مــــدونــــــــــــة رومــــــانســــــــــــي

بــث مـــبـاشــر لقناة الانصار الان

2010-02-28T12:19:00.000-08:00

الرومانسية من وجهة نظر الطب النفسى

2009-10-30T04:41:00.001-07:00

السؤال الذي يطرح نفسه قبل الدخول إلى هذا الموضوع ، هو: هل للحب علاج؟ وهل الحب مرض نفسي؟هل قيس وليلى كانا مريضين بالحب والعشق ؟ عندما تعلق كل منهما بالآخر وهل جميل كذلك عندما تعلق ببثينة؟ ، مع أن مستوى جمالهما وسطا كما تحدثنا بذلك كتب التاريخ ، لو حصل أن قيسا وجد بغيته وتزوج ليلى هل سيشفى من مرض الحب والوله؟ وكذلك جميل ؟إن الذي أشعل نار الحب بينهما هوالفراق وزاد ه اشتعالا هو الحرمان فلو تزوج كل بعشيقته لما اشتعلت نيران الحب بينهما على هذه الصورة
هذه تساؤلات أحب أن أناقشها معك أخي القاريء العزيز وأختي القارئة العزيزة ؟ لعلنا نجد علاجا لمن أبتلي قلبه بالعشق والحب ، ثم ما الفرق بين الحب قبل الزواج وبعده ؟، ولماذا الشاب قبل الزواج يدفع الغالي والنفيس ليتزوج من أحب ؟، وبعدما يتزوج تبرد همته ، وتتغير مشاعره ، وتصبح زوجته عادية من وجهة نظره بعدما كانت فتاة أحلامه ، هل الزواج يفسد الحب : وكما يقولون لما حصل الزوج المحب على حبيبته وملكها هانت عنده وهل الزوج الرومانسي محب حقا ؟، ويريد من زوجته أن تبادله مشاعر الرومانسية ، وإلا صار يتعذب من داخله وانقلب حبه لزوجته كرها ؟
الحب أو العشق لادواء له عند الطبيب وعلاجه اللقاء بالمحبوب وإليك مثالا على ذلك
مرض أحد أبناء الملوك في عهد الطبيب المسلم ابن سينا فاستدعي ابن سينا لعلاجه ...ولما دخل ابن سينا على الشاب المريض وبعد فحصه لم يجد في ظاهر جسمه علة , فأمسك نبضه وراح يردد على مسامعه أسماء مناطق وأحياء المدينة التي يسكنها هذا الشاب و عشيرته , وعندما وصل إلى اسم حي معين زاد نبض المريض و وزادت ضربات قلبه .... ردد ابن سينا أسماء بيوت الحي على المريض فزاد نبضه و عند ذكر اسم بيت أسرة بعينها عندها أخذ الطبيب الحاذق يردد أسماء من يسكنون ذلك البيت حتى وصل إلى اسم معين من فتيات الأسرة ... فإذا بقلب المريض يدق بسرعة ويزداد نبضه زيادة ملحوظة. عندها صاح ابن سينا وقال : زوجوا ابنكم الشاب من تلك الفتاة فهي علاجه !!
إذن علاج الحب موجود وسهل للغاية لايحتاج إلى عمليات ولا إلى غيرها علاج المحب اللقاء هذا من وجهة نظر الطبيب المسلم ابن سينا ، لكن المشكلة التي نريد أن نتحدث عنها هل يدوم الحب بعد الزواج أم يأخذ طا بعا آخر ، أنا أعتقد أن الحب بعد الزواج يغيره الزواج نفسه ومسئولياته لاسيما بعد إنجاب الأطفال ، وروتينية الحياة الزوجية وما يتبع ذلك من ملل وتذمر وتلعب الناحية الاقتصادية دورها العميق في إحداث المشكلات الاجتماعية ، لكن مع هذا كله لايزال الزوج محافظا على زوجته التي يحبها وتحبه ونشأت بينه وبينها علاقات حميمة قبل الزواج ، وتوجت هذه العلاقات بالزواج الشرعي ،وبإنجاب الأولاد فمهما حدث بين الزوج وزوجته من مشكلات فإنها تذوب على صخرة الحب العاتية لكن لهيب العشق الملتهب يخف طبعا بطول العشرة، المشكلة أيضا إذا تزوج الشاب بفتاة يحبها وهي لا تحبه أو العكس 0
يقول لي أحد الأزواج الشباب إنني تزوجت زوجتي عن عشق ، فكنت أعتقد أنه لاأسعد مني أحد في هذا العالم وهي أيضا تبادلني نفس الشعور واليوم وبعد أن مضى على زواجنا سنة بت أنظر إليها نظرة عادية وكأن نار الشوق قد انطفأت وحرارة العاطفة قد بردت ، وصرت أفكر أن أتزوج بواحدة أخرى لعلها ترد علي العشق الذي فقدته والحب الذي أنطفأ من قلبي ، قلت له هون عليك ياعزيزي مثلك مثل غيرك ماقبل الزواج يختلف عما بعده ، وحتى لو تزوجت بأخري فستخسر خسارتين الأولى أنك ستفقد حب زوجتك الأولى لأنها ستعتبر زواجك عليها خيانة لها وسوف تنصدم وربما يصيبها الاكتئاب وما يدريك هل ستعيد ما أفتقدته من الأولى أم لا؟ أم ستطلقها كما فعلت مع الأولى ، فإذا طلقت الثانية فقد خسرت وكذلك خسرت حب الأولى ولو أنك رجعت لها فلن يعود حبها لك كما كان ، فإياك أن تتزوج على زوجتك الأولى بل عليك تغذية الحب وتنميته فقد ذبل وتغذية الحب بينك وبين زوجتك يتمثل في معاملتها معاملة حسنه والثناء عليها كلما قدمت لك شيئا جميلا والعرفان لها بالجميل وترديد عبارات الحب والغرام لتسمعها ،وتقدم لها الهدايا التي تذكرها بأيامكما الأولى ، وأخذها في رحلة قصيرة واصطحابها معك لتناول طعام العشاء في احد المطاعم الراقية ، وتغيير غرفة النوم بديكورات جديدة فالتغيير يحي الحياة الزوجية وينقذها من الملل القاتل ، إن تقديم وردة جميله لها في الصباح يؤثر فيها تأثير السحر ، وقولك لها تصبحين على خير ، يدخل السرور إلى قلبها وضمها وتقبيلها يوطد علاقتك بها ويجعلها تشعر بحبك لها وحنانك عليها ، وهي نفسها تبادلك نفس الشعور 0
اشتكت إحدى الزوجات لأحد المستشارين بان زوجها يهملها ويمكث ساعات طويلة أمام النت على الرغم من تزينها له وشرائها أفضل العطور ، فقال لها المستشار ، اذهبي إلى زوجك وهو أمام ألنت وضعي يدك على كتفه فقط وسترين هذه اللمسة ما تفعل به ، فقالت له طيب: سأفعل وأخبرك ، وبعد يوم كلمت هذه الزوجة المستشار وشكرته على توصيته الجميلة التي فعلت بزوجها فعل السحر ، فقد شعر بدفء يدها يسري إلى قلبه وأحس بعدها بالسعادة الغامرة ، فاحتضن زوجته وقبلها ، وقال لها هذا ما أريد أنا لاأريد عطورا وألبسة جميلة ، فوفرت على نفسها صرف مبالغ طائلة من النقود التي لم توصل إلى الهدف الذي تريد ، فما رأيك أيتها الزوجة بهذا الموقف ؟ ألا يزيل الإشكال الذي بينك وبين زوجك بأرخص الأثمان ،
أما الحادثة الأخرى فهي مع الزوج الذي يشتري لزوجته بأغلى الأثمان من الذهب والمجوهرات ليكسب رضاها فتشتكيه على المستشار الذي قالت له الزوجة إنني لم أسمع من زوجي كلمة جميلة ، فقال لها المستشار قولي لزوجك يتصل بي ،فاتصل الزوج بالمستشار وقال له : ياأخي زوجتك لاتريد المجوهرات والهدايا زوجتك تريد منك كلمة جميلة ، فوفرعلى نفسك ماتصرفه عليها من النقود التي لاتحقق الغرض ، ففعل الزوج بما أوصاه به المستشار ، ووجد من زوجته استجابة جميلة وعاش معها في سعادة ورخاء
إذن يا أخي الزوج ما الداعي للزواج بثانية وأنت تملك زوجة إنسانة لها مشاعر وعواطف رقيقة فبلمسة خفيفة تستطيع أن تكسبها وبابتسامة حانية تستطيع أن تسعدها وبكلمة جميلة تستطيع أن تسعدها فتقدم لك أغلى ماتملك، إذن فهم سيكولوجية المرأة سر سعادة الزوج والزوجة وكذلك فهم سيكلوجية الرجل تفعل نفس الفعل ، والله أعلم ...
*****************************
إن كان الحب في نظر الأدباء عشقاً وهياماً وضوء قمر ..
فهو في نظر الباحثين مجرد اضطراب ذهني وخلل في كيميائية الدماغ ..
وحتى عشرين عاماً مضت لم يكن أحد يجرؤ على بحث مسببات الحب من الناحية البيولوجية العضوية - خوفا من سخرية الوسط الأكاديمي ..
أما اليوم فقد بدأت الجامعات والمراكز الطبية تستقطع مبالغ ضخمة لدراسة المشاعر العاطفية ودوافع الوقوع في الحب ..
فهناك مثلا الدكتور اندرياس بارتيلز عالم المخ والأعصاب في جامعة لندن الذي أعلن في الصحف عن طلب متطوعين للقيام بتجربة جديدة واشترط أن يكون المتطوع واقعاً في الحب حتى النخاع..
وكان الهدف من التجربة الكشف عن حالة المخ الكيميائية أثناء الوقوع في الحب باستعمال تقنية التصوير المعروفة بMRI.
وبعد انتهاء التجربة اتضح أن أدمغة المحبين (ملتهبة) وناشطة في 13منطقة مختلفة وأن لقاء المحبين بأحبائهم ألغى نشاط المناطق المسؤولة عن حالات الاكتئاب والإحباط التي تصيب العشاق!!
أما الدكتورة ماري ووك في جامعة ستانفورد فتصنف الحب كمرض حقيقي يؤثر على كيميائية المخ ويسبب أعراضاً جسمانية ونفسية أهمها السرحان وانخفاض حاسة التذوق والشعور بالمرارة في الحلق وفقدان الشهية
. ويشاركها هذا الرأي الدكتور ليبوينتز من معهد الطب النفسي في نيويورك الذي أكتشف ارتفاع نسبة الفينيل ايثالمين في أمخاخ المحبين (وهي من انواع الامفيتامين المخدرة المسؤولة عن حالات الخدر والسرحان التي تصيب المحبين)!!
وفي اغلب الحالات كان الإعجاب بملامح الشخص المقابل أو صفاته الشخصية مدخلاً للعلاقة العاطفية (ثم يقل الاهتمام بهذه المسألة حالما تبدأ التغيرات بالتشكل كشفرات كيميائية)!!
أما المرحلة النهائية فهي ما اسميها شخصيا (غسيل المخ) حيث تتأثر التصرفات الشخصية والملكات الذهنية ببعض المواد الكيميائية المفرزة نتيجة تلك العلاقة - بحيث يمكن ترتيب مراحل الوقوع في الحب ب"ابتسام" ف"كلام" ف"توافق" ف"غسيل مخ".. >> ههههههههه
وطالما اتضح أن عقول المحبين واقعة تحت تأثير مواد شبه مخدرة مثل الفينيل ايثالمين فليس من باب المبالغة تصنيف الحب كمرض عضوي وجنون ذهني قد ينتهي بموت العاشقين!
و ما عجبت لموت المحبين في الهوى...........
.......... ولكن بقاء العاشقين عجيب
❤❦❣ ❤❦❣ ❤❦❣
في خريطة الحب أن هناك خطا رئيسيا للحب بجانبه خطوط أصغر متوازية وحوله
خطوط متفرعة أو متقاطعة. وتتوزع موضوعات الحب على هذه الخطوط فبعضها يدخل
على الخط الرئيسي والبعض الآخر يتوزع على الخطوط الموازية أو المتفرعة أو
المتقاطعة. والإنسان –في حالة كونه ناضجا–
يستطيع أن يستقبل موضوعات متعددة للحب على هذه الخطوط مع الاحتفاظ
باختلافاتها الكمية والنوعية, ويستطيع أن يجعلها تعمل في تناسق وتناغم دون
أن يلغى بعضها البعض, ولكن غير الناضج لا يقدر على ذلك فنجده يختزل خطوط
الحب في خط واحد يبتلعه بالكامل ويفقد القدرة على السيطرة عليه.
ولكل منا خريطته التي يوزع عليها موضوعات حبه, وتشكل بالتالي تفضيلاته وتوجهاته بنسبها المختلفة, ولكن تبقى الأهمية الكبرى للموضوع الذي يشغل الخط الرئيسي
لأن هذا الخط يؤثر على حركة بقية الخطوط وأحيانا يلغيها وأحيانا يدعمها.
والخط الرئيسي قد يشغله حب الله, وقد يشغله حب المال أو حب النساء أو حب
المخدرات أو حب الشهرة أو حب المناصب, وهنا نجد أن الشخصية تتوجه بكل
ملكاتها وقدراتها نحو المحبوب الذي شغل الخط الرئيسي, وقد تضمر بقية
الخطوط أو تتلاشى لحساب الخط الرئيسي وقد تبقى ولكنها تتأثر حتما بالخط
الرئيسي وبالمحبوب الذي شغله.
والوضع الأمثل والأقرب للصحة النفسية (في رأيي الشخصي)
هو أن يخصص الخط الرئيسي لحب الله ثم توزع المحبوبات الأخرى على بقية
الخطوط الفرعية, فهذا التوزيع يضمن للإنسان التوازن والانسجام, وهذا ليس
تعصبا لفكرة دينية بقدر ما هو رؤية موضوعية لضمان عوامل الثبات
والاستقرار, فالله هو المحبوب الوحيد المطلق الذي لا يتغير ولا يتبدل ولا يحول ولا يزول, أما غيره من المحبوبات فإنها جميعا نسبية وقابلة للزوال والتغيير
لا محالة, إما بالموت أو الضياع أو الهجر, ولهذا تهتز التركيبة النفسية
وتتزلزل حين تفقد أحد هذه المحبوبات القابلة للفناء أو الضياع أو التحول
إذا كان أحد هذه المحبوبات يحتل الخط الرئيسي للحب, والذي هو مخصص في
الأساس لحب الله المطلق والدائم.
ومن هنا كان الصالحون والزهّاد يتحدثون عن قطع العلائق الدنيوية, وهو يعنى
إخلاء الخط الرئيسي لمحبة الله وعدم التورط في محبوبات زائلة تشغل هذا
الخط الهام ثم تزول أو تتحول في لحظة فتترك الإنسان عبارة عن حطام, لأن
هذا الخط الرئيسي للحب هو صمام الأمان وعامل التوازن للشخصية. والأمثلة في حياتنا كثيرة حين نرى أشخاصا يتعلقون بأشخاص آخرين أو بأشياء دنيوية أخرى إلى حد العبادة (كما يصفون ذلك في أشعارهم وأغانيهم) وحين يفتقدون هذه التعلقات
(وهذا لابد وأن يحدث بالضرورة للأشخاص والأشياء) يسقطون صرعى للإحباط والضياع, وهؤلاء ينطبق عليهم
قول الله تعالى "الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً" (الكهف: 104),
وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عش ما شئت فإنك ميت وأحبب من شئت فإنك مفارقه".
والتوحيد في معناه النفسي يعنى إفراد الله سبحانه وتعالى بالحب
(على الخط الرئيسي الذي لا يلغى أنواعا أخرى من الحب المحمود على خطوط تابعة أو فرعية),
والشرك هو أن يزاحم حب الله حبا لغيره على الخط الرئيسي للحب. وهكذا تبدو
أهمية خريطة الحب كوسيلة للسعادة والنجاة في الدنيا والآخرة, حتى لا تبتلعنا محبوبات زائلة تشقينا وتستنزف قوانا وتستعبدنا ثم تتركنا في لحظة غدر أو هجر فنقع في هاوية الضياع .أقول
هذا وأنا أرى كل يوم أعمارا تضيع في تعلقات زائلة, وإخلاصا شديدا لمحبوبات
تافهة أو عابرة أو خادعة, وإعلانا صريحا عن العشق الذي يصل لدرجة العبادة
لتلك المحبوبات, والذهول في نفس الوقت عن المحبوب الأكبر والأعلى,
===========================
أن الحب هو مرض يصيب الانسان وكم هي كثيرة الاساطير التي كانت تتحدث عن الحب ومن أشهرها روميو و جوليت وقيس وليلى وعنتر وعبلة
ان الحب هومرض من اعراضة اضطرابات في كل اعضاء الانسان حيث ان الاعضاء تعمل بشكل غير طبيعي وتصاب بي تخبط
يصاب الشخص بل خمول وحب الاسترخاء وعدم الرغبة بممارسة الحيات الطبيعية
ينصح الدكاترة النفسيين بعدم التفكير كثيرآ وعدم البقاء لفتره طويلة بمعزل عن الناس على المصاب بداء الحب ان لا يبقى وحيدآ وان يشغل نفسة بأي شيء أخر
ينصح الأطباء بعدم اكل المأكولات الحارة والأكثار من تناول المأكولات الباردة وينصح بمتابعة الفنون الساخرة اي المضحكة
اما من يريد ان يقوي حالة الحب التي يعيشها فعلية بالاكثار من النضر الى القمر وقضاء أوقات طويلة لمفردة والانضر الى المرأة
على الدوام واكثار من اكل المأكولات الحارة والحادة والتوابل
****************************
العشق مرض
هكذا اعتبره أجدادنا الأطباء العرب المسلمون كالرازي وابن سينا والبغدادي وغيرهم.
إذا كيف اعتبروه ذلك؟ وما هي أسباب وأعراض هذا المرض وكيف يتم علاجه؟..
من خلال هذه السطور سألقي الضوء على هذا المرض حسب ما ذكره الأطباء العرب المسلمون الأوائل.
لمحة تاريخية عن مرض العشق:
اعتبر العشق على أنه شكل مفرط من أشكال المحبة. وفي الوقت الذي ينظر فيه إلى الحب على أنه أسمى عاطفة يتحلى بها الإنسان، فقد اعتبر العشق أنه عبارة عن حالة مرضية تحدث نتيجة للمغالاة الشديدة في الحب، مما ينعكس ذلك بآثار سلبية على شخصية العاشق تتظاهر باضطرابات جسمية، فضلا على الاضطرابات السلوكية والتي كثيرا ما تدفع الشخص المصاب لأن يرتكب تصرفات غير عقلانية.
لقد عالج الأدباء العرب ومنهم الشعراء هذا الموضوع في شعرهم الغزلي بشكل خاص، واعتبره الكثير منهم بأنه المرض الذي لا يرجى شفاؤه. من ذلك مثلا قول ابن الفارض:
وضع الآســي(1)بصدري كفه قال مالــي حيلة في ذا الهوي
ومن ذلك أيضا ما تذكره كتب الأدب عن محاورة جرت بين مصاب بالعشق ينشد علاجا لعشقه وأحد الشعراء يسديه النصيحة:
أيا معشـر العشـاق بالله خبروا إذا حل عشـق بالفتى ما يصنع؟
يداري هــواه ثم يكتم ســره ويخشـع في كل الأمور ويخضع
وكيف يداري والهوى قاتـل الفتى وفـي كل يـوم قلبـه يتقطع
فإن لم يجد صبرا لكتمان ســره فليس له ســوى الموت ينفع
ســـمعنا أطـعنا ثم متنا فبلغوا سـلامي لمن كان للوصل يمنع
في حين أن الأطباء المسلمين القدامى، وعلى نحو مخالف للشعراء، قد نظروا إلى هذا المرض على أنه حالة مرضية كغيره من الأمراض العصبية أو النفسية كالصرع والصداع والسوداء(2) له أسبابه المرضية وعلاماته وأعراضه وعلاجه. فأفاضوا في شرحه موضحين أن لهذا المرض علاجات مختلفة تطبق حسب حالة المريض وحسب درجة ثقافته، بالإضافة لطبيعة الظروف المحيطة به.
ولعل أول من تكلم في مرض العشق من الأطباء هو الطبيب اليوناني أبقراط Hypocrites والملقب بأبي الطب. حيث قال واصفا إياه: "العشق طمع يتولد في القلب وتجتمع فيه مواد من الحس. فكلما قوي ازداد صاحبه في الاهتياج واللجاج وشدة القلق وكثرة السهر. وعند ذلك يكون احتراق الدم واستحالته إلى السوداء، ومن طغيان السوداء وفساد الفكر يكون الفدامة(3) ونقصان العقل، ورجاء ما لم يكن وتمني ما لم يتم حتى يؤدي ذلك إلى الجنون. فحينئذ ربما قتل العاشق نفسه، وربما مات غما. وربما وصل إلى معشوقه فيموت فرحا أو أسفا. وأنت ترى العاشق إذا سمع بذكر من يحب كيف يهرب دمه ويستحيل لونه. وزوال ذلك عمن هذه حالته بلطف من رب العالمين، لا بتدبير الآدميين(4)".
وقد وصف جالينوس Galen هذا المرض بقوله: "العشق استحسان ينضاف إليه طمع، والعشق من قِبَل النفس، وهي كامنة في الدماغ والقلب والكبد. والعاشق يمتنع عن الطعام والشراب لاشتغال الكبد، وعن النوم لاشتغال الدماغ بالتخيل وذكر المعشوق والتفكير فيه، فتكون جميع مساكن النفس قد اشتغلت فيه. فمتى لم تشتغل فيه وقت الفراق لم يكن عاشقا(5)".
أسباب مرض العشق:
يقول ابن سينا في ذكر أسباب هذا المرض: "هذا مرض وسواسي شبيه بالمالينخوليا(6) Melancholy ، يكون الإنسان قد جلبه إلى نفسه بتسليط فكرته على استحسان بعض الصور والشمايل التي له، سواء أعانته على ذلك شهوته أم لم تعنه(7)".
وقد أضاف بعضهم إلى ذلك بأن هذا المرض يعتري العزاب والبطالين من أهل الرعاع. ويتحدث ابن هبل البغدادي عن آلية حدوث هذا المرض فيقول: "العشق مرض يعرض من إدامة الفكر في استحسان بعض الصور الحاصلة في الخيال وإدامة النظر إليها وتحريك النفس شوقا إلى استحضار ما هي مثاله، ويساعد على ذلك الحركات الشهوانية فيعرض من ذلك شيء من الجفاف واليبس المؤدي إلى المالينخوليا(8)". من حديث البغدادي يمكن لنا أن نفسر لماذا أتى مرض العشق بعد مرض المالينخوليا في المؤلفات الطبية العربية القديمة.
الأعراض والعلامات:
أجمل سبط المارديني في مخطوطته الطبية المسماة الرسالة الشهابية في الصناعة الطبية أعراض وعلامات مرض العشق قائلا: "وعلامته غؤور العينين وجفافهما إلا عند البكاء، وغلظ الجفن من كثرة السهر والأبخرة المتصاعدة إليه. ويعرف معشوقه بوضع اليد على نبضه وذكر أسماء وصفات، فإذا اختلف النبض عرف أنه هو (9)".
لقد أجمع أكثر الأطباء العرب المسلمون الذين تحدثوا عن مرض العشق أن اضطراب النبض هو من العلامات الهامة لتشخيص مرض العشق بل وحتى معرفة هوية المعشوق. ومرد ذلك يعود إلى حكاية تروى عن ابن سينا والذي ألف رسالة في العشق كتبها لابن عبد الله الفقيه(10).
وملخص هذه الحكاية، أنه وقع أحد الفتيان من أبناء أمراء فارس في مرض عضال، وقد عجز الأطباء في ذلك الوقت عن معرفة هذا المرض وبالتالي علاجه. فكان الشاب ينحل ويضعف يوما بعد يوم، وقد امتنع عن الطعام لانعدام الشهية حتى هزل ولزم الفراش. ولما عجز الأطباء عن إيجاد الدواء الشافي لمرض هذا الفتى، لجأ أهله لابن سينا يرجونه زيارة المريض والنظر في حالته بعد أن يئسوا تماما من شفائه. وفور وصول ابن سينا إلى بيت المريض سأل عن أعراض سقمه وما آل إليه حاله. ثم دخل على الفتى وفحصه بعناية، وجلس بجانب فراشه ووضع أصبعه على نبضه، ثم طلب من أحد الخدم أن يعدد جميع أحياء تلك البلد، ولما وصل الخادم إلى ذكر حي ما لاحظ ابن سينا أن نبض الفتى قد تسرع. وعندئذ طلب من الخادم أن يذكر أسماء العائلات التي كانت تقطن ذلك الحي، ولما أتى الخادم على ذكر اسم معين من تلك الأسماء شعر بأن نبض الفتى قد تسرع أكثر. وهنا سأل ابن سينا إن كان لتلك العائلة من بنات فأجابوه نعم، فقام من توه إلى أهل الفتى وقال لهم لقد بان السبب فزال العجب إن ابنكم عاشق إحدى بنات تلك العائلة، وهذا هو المرض وعلاجه بالزواج من تلك الفتاة.
هذه القصة الطريفة تفسر أنه لماذا أكثر الأطباء العرب المسلمون الذين تحدثوا عن مرض العشق قد اعتبروا اضطراب النبض لدى ذكر المعشوق هو من العلامات التشخيصية لهذا المرض. يقول ابن سينا في علامات هذا المرض: "وعلامته غؤور العين ويبسها وعدم الدمع إلا عند البكاء، وحركة متصلة للجفن ضاحكة كأنه ينظر إلى شيء لذيذ أو يسمع خبرا سارا أو يمزح. ويكون نفسه كثير الانقطاع والاسترداد فيكون كثير الصعداء. ويتغير حاله إلى فرح وضحك أو إلى غم وبكاء عند سماع الغزل ولاسيما عند ذكر الهجر والنوى. وتكون جميع أعضاؤه ذابلة خلا العين، فإنها تكون مع غؤور مقلتها كبيرة الجفن سميكته لسهره. ويكون نبضه نبضا مختلفا بلا نظام البتة كنبض أصحاب الهموم، ويتغير نبضه وحاله عند ذكر المعشوق خاصة وعند لقاءه بغتة. ويمكن من ذلك أن يستدل على المعشوق أنه هو إذا لم يعترف به، فإن معرفة معشوقه أحد سبيل علاجه. والحيلة في ذلك أن تذكر أسماء كثيرة تعاد مرارا وتكون اليد على نبضه، فإذا اختلف بذلك اختلافا عظيما وصار شبه المنقطع ثم عاود وجرب ذلك مرارا علمت منه اسم المعشوق. ثم يذكر كذلك السكن والمساكن والحرف والصناعات والبلدان، وتضيف كلا منها إلى اسم المعشوق ويحفظ النبض، حتى إذا كان يتغير عند ذكر شيء واحد مرارا جمعت من ذلك خواص معشوقه من الاسم والحرفة ما عرفته. فإنا قد جربنا هذا واستخرجنا به ما كان الوقوف عليه منفعة (11)".
يمكن تلخيص أعراض وعلامات مرض العشق كما ذكرها الأطباء المسلمون القدامى: النحول – قلة الشهية – غؤور العين مع سماكة الجفن – حب العزلة مع الاسترداد وكثرة الصعداء – اضطراب النبض وخاصة تسرعه لدى ذكر المعشوق أو أي شيء يتصل به.
المعالجة:
لقد أجمع الأطباء العرب المسلمون الذين تحدثوا عن مرض العشق أن أفضل وأنجع علاج لهذا المرض هو الجمع بين العاشق والمعشوق وذلك على نحو تبيحه الشريعة.
يقول سبط المارديني في ذلك: "العلاج لاشيء كالوصال لمن يتهيأ على الوجه الشرعي، وإلا أهين وقبح بفعله، وإشغاله ببعض العلوم العقلية ومجالس أهل الفضل ثم استفراغ بعض السوداء. ويكثر من صب الماء على الرأس. ويطعم البطيخ والقثاء والبقلة، ويسقى الرايب الحامض، ويؤمر أن ينام تحت الندى. وذكروا أن النظر إلى القمر عند امتلائه يمنع هذا المرض. وينصح بكثرة الاغتسال بالماء البارد أيضا. ولا يعطى الأشياء الحارة من الأدوية والأغذية والأهوية(12)".
مما سبق يمكن أن نذكر مقومات علاج مرض العشق على النحو التالي:
أولا- محاولة الجمع بين العاشق والمعشوق بالزواج إن أمكن، وفي ذلك يقول ابن هبل البغدادي: "العلاج لاشيء أنفع من الجمع بين العاشق ومعشوقه على وجه تبيحه الشريعة، فإنه يصلح ويبرأ. وإن لم يكن فالنظر من بعيد، وإلا فالتسويف(13)".
ويوضح ابن سينا هذه الحقيقة بقوله: "ثم إن لم تجد علاجا إلا تدبير الجمع بينهما على نحو يبيحه الدين والشريعة فعلت، وقد رأينا من عاودته السلامة والقوة، وعاد إلى لحمه. وكان قد بلغ الذبول وجاوزه، وقاسى الأمراض الصعبة المزمنة والحميات الطويلة بسبب ضعف القوة لشدة العشق. ولما أحس بوصل من معشوقه بعد مطل معاودة في أقصر مدة قضينا به العجب، واستدللنا على طاعة الطبيعة لأوهام النفس(14)".
ثانيا- نصح العاشق وتعنيفه على أفعاله إذا كان من العقلاء. يقول ابن سينا أيضا: "وإن كان العاشق من العقلاء فإن النصيحة والعظة له والاستهزاء به وتعنيفه والتصوير لديه أن ما به إنما هو وسوسة وضرب من الجنون، مما ينفع نفعه، فإن الكلام ناجع في مثل هذا الباب(15)".
ثالثا- إشغال العاشق ببعض العلوم العقلية ومجالس أهل الفضل، أو إشغاله ببعض الأمور الدنيوية الأخرى التي تصرف تفكير العشق عن كثرة التفكير بمعشوقه. وقد تفنن الأطباء العرب في هذا المجال بابتكار الوسائل التي من شأنها أن تحقق هذا الغرض. فمن هذه الأمور ذكروا:
1-إشغال المريض ببعض العلوم العقلية ومجالس أهل الفضل، وذلك إذا كان ممن عنده الاستعداد لذلك. وإذا كان من المتدينين فيمكن تسليته بأخبار الزهاد والعباد والمساكين.
2- إذا كان العاشق صاحب صنعة أو عمل أو شغل ألزم بعمله أو شغله فلا شيء أضر عليه من البطالة والفراغ.
3- طول السفر عن مكان إقامة المعشوق، حيث أن ذلك مما يولد النسيان مع مرور الزمن.
4- ذكر بعض الأطباء –كابن سينا- أنه من الناس يسليه الطرب والسماع، ومنهم من يزيد ذلك من غرامه، ويمكن أن يتعرف ذلك.
5- مما ينفع هؤلاء أيضا مجالس السرور واللهو والفرح، والتنزه وكثرة النظر إلى القمر. وهذه كلها اعتبرت من الأمور التي تصرف تفكير العاشق عن معشوقه.
رابعا- إفراغ المرة السوداء من الجسم والقضاء على مفاعلاتها السلبية في الجسد، وذلك بالتجفيف والتبريد. لذلك نصح الرازي بكثرة الاغتسال بالماء البارد، وحذّر من الأشياء الحارة من الأدوية والأغذية. وكذلك نصح بالنوم في الأماكن الباردة.
خامسا- الميل لتناول بعض الأغذية التي لها صفة التبريد مثل الرايب الحامض والبطيخ والقثاء والبقلة وغيرها من الأطعمة التي تساعد على استفراغ المرة السوداء وبالتالي تحقق غاية التبريد.
سادسا- أخيرا فقد نصح بعض الأطباء لمعالجة هذا المرض بأن تسلط بعض العجائز على العاشق، بحيث يجتهدن في أن ينقلن هوى العاشق إلى غير ذلك المعشوق بالتدريج، ثم يقطعن صنيعهن قبل أن يتمكن الهوى الثاني.
مرض العشق والطب الحديث:
في نهاية هذا البحث لابد لي من أن أشير إلى مرض العشق من الوجهة الطبية الحديثة. فقد يتساءل البعض لماذا لا تبحث المؤلفات الطبية الحديثة ولاسيما كتب الطب النفسي ما سمي قديما بمرض العشق؟
للجواب على ذلك لابد لنا أن نعلم أن مرض العشق يمكن أن نعبر عنه حاليا على أنه شكل من أشكال الشدة العاطفية Emotional stress التي يخضع لها المريض. وهذه الشدة العاطفية وبحسب درجاتها قد ينجم عنها مرضيات نفسية مختلفة وذلك حسب شخصية المريض وخلفيته الاجتماعية وظروفه المحيطة به، فضلا عن استعداده الشخصي. فبعض الذين يخضعون لشدة عاطفية شديدة قد يصابون بعصاب القلق Anxiety neurosis، ومنهم من يصاب بحالة الإرتكاس الهمودي Reactive depression ، كما قد يصاب بعض المرضى الذين عندهم أصلا شخصية شبه فصامية بحالات فصام Schizophrenia صريحة، كما هو الحال في الفصام الشبابي أو ما يسمى بفصام المراهقة. من ذلك نستنتج أن ما كان يعرف بمرض العشق هو عبارة عن أحد أشكال الشدة العاطفية التي قد تؤدي لحدوث اضطرابات نفسية خطيرة يمكن لها أن تؤدي في بعض الأحيان لحدوث خطر الانتحار، وخاصة عند الذين أصيبوا بحالة الهمود الإرتكاسي
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
ابن القيم رحمه الله في الطب ‏النبوي عند الحديث عن هديه صلى الله عليه وسلم في علاج العشق.‏
قال ابن القيم: هذا مرض من أمراض القلب، مخالف لسائر الأمراض في ذاته وأسبابه ‏وعلاجه، وإذا تمكن واستحكم، عز على الأطباء دواؤه، وأعيى العليل داؤه… إلى أن ‏قال: وعشق الصور إنما تبتلى به القلوب الفارغة من محبة الله تعالى المعرضة عنه، المتعوضة ‏بغيره عنه، فإذا امتلأ القلب من محبة الله والشوق إلى لقائه، دفع ذلك عنه مرض عشق ‏الصور، ولهذا قال تعالى في حق يوسف: (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهَانَ رَبِّهِ ‏كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ) [يوسف:24] ‏
فدل على أن الإخلاص سبب لدفع العشق وما يترتب عليه من السوء والفحشاء التي هي ‏ثمرته ونتيجته، فصرف المسبب صرف لسببه، ولهذا قال بعض السلف، العشق حركة قلب ‏فارغ، يعني: فارغاً مما سوى معشوقه…‏
والعشق مركب من أمرين : استحسان للمعشوق، وطمع في الوصول إليه، فمتى انتفى ‏أحدهما انتفى العشق، وقد أعيت علة العشق على كثير من العقلاء، وتكلم فيها بعضهم ‏بكلام يرغب عن ذكره إلى الصواب، ثم قال: والمقصود أن العشق لما كان مرضاً من ‏الأمراض، كان قابلاً للعلاج، وله أنواع من العلاج، فإن كان مما للعاشق سبيل إلى وصل ‏محبوبه شرعاً، فهو علاجه، كما ثبت في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ‏قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة ‏فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء" فدل المحب على علاجين: أصلي ‏وبدلي، وأمره بالأصلي: وهو العلاج الذي وضع لهذا الداء، فلا ينبغي العدول عنه إلى غيره ‏ما وجد إليه سبيلاً. وروى ابن ماجه في " سننه" عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ‏صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لم نر للمتحابين مثل النكاح" … إلخ ما قال في زاد المعاد( ‏‏4/265) وعلى هذا فيمكننا أن نركز الكلام حول العشق في نقاط:‏
‏1- العشق مرض من أمراض القلب ولا بد من علاجه.‏
‏2- العشق منه حلال ومنه حرام كما قال ابن القيم رحمه الله (4/276) وسنوضح ذلك ‏فيما يلي:‏
‏3- من طرق العلاج للعشق بين الرجل والمرأة الزواج -إذا كان ممكناً- وهو أصل العلاج ‏وأنفعه.‏
‏4- إن كان لا يوجد سبيل لوصول العاشق إلى معشوقه قدراً أو شرعاً كأن تكون المرأة ‏متزوجة من غير العاشق، أو كان العشق بين اثنين لا يمكن زواجهما مثل: الزبال مع بنت ‏الملك…وهكذا، فمن علاجه كما يقول ابن القيم: إشعار نفسه اليأس منه فإن النفس متى يئست من الشيء استراحت منه ولم تلتفت إليه.
5- فإن لم يزل مرض العشق مع اليأس فقد انحرف الطبع ‏انحرافاً شديداً فينتقل إلى علاج آخر، وهو علاج عقله بأن يعلم بأن تعلق القلب بما لا ‏مطمع في حصوله نوع من الجنون، وصاحبه بمنزلة من يعشق الشمس، وروحه متعلقة ‏بالصعود إليها، والدوران معها في فلكها، وهذا معدود عند جميع العقلاء في زمرة ‏المجانين…‏
‏6- فإن لم تقبل نفسه هذا الدواء، ولم تطاوعه لهذه المعالجة، فلينظر ما تجلب عليه هذه ‏الشهوة من مفاسد عاجلته، وما تمنعه من مصالحها. فإنها أجلب شيء لمفاسد الدنيا، وأعظم ‏شيء تعطيلاً لمصالحها، فإنها تحول بين العبد وبين رشده الذي هو ملاك أمره، وقوام ‏مصالحه.‏
‏7- فإن لم تقبل نفسه هذا الدواء، فليتذكر قبائح المحبوب، وما يدعوه إلى النفرة عنه، فإنه ‏إن طلبها وتأملها، وجدها أضعاف محاسنه التي تدعوا إلى حبه، وليسأل جيرانه عما خفي ‏عليه منها، فإن المحاسن كما هي داعية الحب والإرادة، فالمساوئ داعية البغض والنفرة، ‏فليوازن بين الداعيين، وليحب أسبقهما وأقربهما منه باباً، ولا يكن ممن غره لون جمال على ‏جسم أبرص مجذوم، وليجاوز بصره حسن الصورة إلى قبح الفعل، وليعبر من حسن المنظر ‏والجسم إلى قبح المخبر والقلب.‏
‏8- وأخيراً كما يقول ابن القيم رحمه الله: فإن عجزت عنه هذه الأدوية كلها لم يبق له إلا ‏صدق اللجأ إلى من يجيب المضطر إذا دعاه، وليطرح نفسه بين يديه على بابه، مستغيثاً به، ‏متضرعاً متذللاً، مستكيناً، فمتى وفق لذلك، فقد قرع باب التوفيق فليعف وليكتم، ولا ‏يشبب بذكر المحبوب، ولا يفضحه بين الناس ويعرضه للأذى، فإنه يكون ظالماً متعدياً (زاد ‏المعاد في هدي خير العباد لابن القيم) (4/275).‏
أما قول ابن القيم رحمه الله بأن العشق منه حلال، ومنه حرام فبيانه: أن من العشق الحرام ‏عشق الرجل امرأة غيره، أو عشقه للمردان والبغايا. وأما الحلال فهو الذي يكون بين ‏الرجل وزوجته ولم يتجاوز حد الاعتدال، ولم يؤد إلى الوقوع في محرم أو ترك واجب من ‏واجبات الدين. وبناء على ذلك نقول: لا يجوز لك إرسال الرسائل إلى المحبوب لأنكما ‏أجنبيان عن بعضكما البعض، ولا تجوز المواصلة بينكما بأي طريقة أخرى، وإذا كنتما ‏تريدان الزواج فلماذا لا تقدمان عليه؟ فإما الزواج إذا كان ذلك ممكنا ، مع الصبر والتقى حتى يتم ذلك ، أو قطع الصلة دون تردد، فإذا كان تعلق الرجل بالمرأة أو المرأة بالرجل خارجاً ‏عن النفس، فلا يجوز أن يتخذ حجة لإقامة علاقة مع الطرف الآخر، أو مواصلته أو ‏مراسلته، ولكن إن كان يستطيع الزواج منه فليتقدم لخطبته، وليعجل وليستعن بالله، وإذا ‏كان لا يستطيع الزواج منه فليقطع صلته به تماماً، ولييأس منه تماماً كما تقدم، وليشغل ‏نفسه بما ينفعه في دينه ودنياه. ونسأل الله أن يصرف عنه هذا التعلق الذي لا فائدة منه ولا ‏جدوى، وأن يعوضه عن ذلك بالحلال.‏
///////////////////////////////////////
العشق اعتبر على أنه شكل مفرط من أشكال المحبة. وفي الوقت الذي ينظر فيه إلى الحب على أنه أسمى عاطفة يتحلى بها الإنسان، فقد اعتبر العشق أنه عبارة عن حالة مرضية تحدث نتيجة للمغالاة الشديدة في الحب، مما ينعكس ذلك بآثار سلبية على شخصية العاشق تتظاهر باضطرابات جسمية، فضلا على الاضطرابات السلوكية والتي كثيرا ما تدفع الشخص المصاب لأن يرتكب تصرفات غير عقلانية.
أسباب مرض العشق:
يقول ابن سينا في ذكر أسباب هذا المرض: "هذا مرض وسواسي شبيه بالمالينخوليا ، يكون الإنسان قد جلبه إلى نفسه بتسليط فكرته على استحسان بعض الصور والشمايل التي له، سواء أعانته على ذلك شهوته أم لم تعنه.
وقد أضاف بعضهم إلى ذلك بأن هذا المرض يعتري العزاب والبطالين من أهل الرعاع. ويتحدث ابن هبل البغدادي عن آلية حدوث هذا المرض فيقول: "العشق مرض يعرض من إدامة الفكر في استحسان بعض الصور الحاصلة في الخيال وإدامة النظر إليها وتحريك النفس شوقا إلى استحضار ما هي مثاله، ويساعد على ذلك الحركات الشهوانية فيعرض من ذلك شيء من الجفاف واليبس المؤدي إلى المالينخوليا". من حديث البغدادي يمكن لنا أن نفسر لماذا أتى مرض العشق بعد مرض المالينخوليا في المؤلفات الطبية العربية القديمة.
يمكن تلخيص أعراض وعلامات مرض العشق كما ذكرها الأطباء المسلمون القدامى: النحول – قلة الشهية – غؤور العين مع سماكة الجفن – حب العزلة مع الاسترداد وكثرة الصعداء – اضطراب النبض وخاصة تسرعه لدى ذكر المعشوق أو أي شيء يتصل به.
علاج مرض العشق على النحو التالي:
أولا- محاولة الجمع بين العاشق والمعشوق بالزواج إن أمكن، وفي ذلك يقول ابن هبل البغدادي: "العلاج لاشيء أنفع من الجمع بين العاشق ومعشوقه على وجه تبيحه الشريعة، فإنه يصلح ويبرأ. وإن لم يكن فالنظر من بعيد، وإلا فالتسويف)".
ويوضح ابن سينا هذه الحقيقة بقوله: "ثم إن لم تجد علاجا إلا تدبير الجمع بينهما على نحو يبيحه الدين والشريعة فعلت، وقد رأينا من عاودته السلامة والقوة، وعاد إلى لحمه. وكان قد بلغ الذبول وجاوزه، وقاسى الأمراض الصعبة المزمنة والحميات الطويلة بسبب ضعف القوة لشدة العشق. ولما أحس بوصل من معشوقه بعد مطل معاودة في أقصر مدة قضينا به العجب، واستدللنا على طاعة الطبيعة لأوهام النفس".
ثانيا- نصح العاشق وتعنيفه على أفعاله إذا كان من العقلاء. يقول ابن سينا أيضا: "وإن كان العاشق من العقلاء فإن النصيحة والعظة له والاستهزاء به وتعنيفه والتصوير لديه أن ما به إنما هو وسوسة وضرب من الجنون، مما ينفع نفعه، فإن الكلام ناجع في مثل هذا الباب".
ثالثا- إشغال العاشق ببعض العلوم العقلية ومجالس أهل الفضل، أو إشغاله ببعض الأمور الأخرى التي تصرف تفكير العشق عن كثرة التفكير بمعشوقه. وقد تفنن الأطباء العرب في هذا المجال بابتكار الوسائل التي من شأنها أن تحقق هذا الغرض. فمن هذه الأمور ذكروا:
1-إشغال المريض ببعض العلوم العقلية ومجالس أهل الفضل، وذلك إذا كان ممن عنده الاستعداد لذلك. وإذا كان من المتدينين فيمكن تسليته بأخبار الزهاد والعباد والمساكين.
2- إذا كان العاشق صاحب صنعة أو عمل أو شغل ألزم بعمله أو شغله فلا شيء أضر عليه من البطالة والفراغ.
3- طول السفر عن مكان إقامة المعشوق، حيث أن ذلك مما يولد النسيان مع مرور الزمن.
4- ذكر بعض الأطباء –كابن سينا- أنه من الناس يسليه الطرب والسماع، ومنهم من يزيد ذلك من غرامه، ويمكن أن يتعرف ذلك.
5- مما ينفع هؤلاء أيضا مجالس السرور واللهو والفرح، والتنزه وكثرة النظر إلى القمر. وهذه كلها اعتبرت من الأمور التي تصرف تفكير العاشق عن معشوقه.
رابعا- إفراغ المرة السوداء من الجسم والقضاء على مفاعلاتها السلبية في الجسد، وذلك بالتجفيف والتبريد. لذلك نصح الرازي بكثرة الاغتسال بالماء البارد، وحذّر من الأشياء الحارة من الأدوية والأغذية. وكذلك نصح بالنوم في الأماكن الباردة.
خامسا- الميل لتناول بعض الأغذية التي لها صفة التبريد مثل الرايب الحامض والبطيخ والقثاء والبقلة وغيرها من الأطعمة التي تساعد على استفراغ المرة السوداء وبالتالي تحقق غاية التبريد.
***********************************
هدى الحبيب المصطفى فى علاج العشق والهوى
هذا مرض من أمراض القلب، مخالف لسائر الأمراض فى ذاته وأسبابه وعلاجه، وإذا تمكن واستحكم، عز على الأطباء دواؤه، وأعيا العليل دواءُه، وإنما حكاه الله سبحانه فى كتابه عن طائفتين من الناس : من النساء و عشاق الصبيان المردان فحكاه عن امرأة العزيز فى شأن يوسف وحكاه عن قوم لوط
فقال تعالى : (( وجاء أهل المدينة يستبشرون (67) قال إن هؤلاء ضيفى فلا تفضحون (68) واتقوا الله ولا تخزون (69) قالوا أولم ننهك عن العالمين (70) قال هؤلاء بناتى إن كنتم فاعلين (71) لعمرك إنهم لفى سكرتهم يعمهون ))الحجر 67-72
وعشق الصور إنما تُبتلى به القلوب الفارغة من محبة الله تعالى ، المُعرضة عنه ، والمتعوضة بغيره عنه ،فإذا امتلاء القلب من محبة الله والشوق الى لقائه ،دفع ذلك عنه مرض عشق الصور ولهذا قال تعالى فى حق يوسف
((كذلك لنصرف عنه السوء إنه من عبادنا المُخلصين ))
يوسف 24
فدل على ان الاخلاص سبب لدفع العشق وما يترتب عليه من السوء والفحشاء الذى هو ثمرته ونتيجته ،فصرف المسبب صرف لسببه ،ولهذا قال بعض السلف : العشق حركة قلب فارغ ، يعنى مما سوى معشوقه.
قال تعالى : ((وأصبح فؤاد أم موسى فارغا إن كادت لتبدى به ))
القصص 10
اى فارغا من كل شيء إلا من موسى لفرط محبتها له وتعلق قلبها به
قد استقرت حكمة الله -عزوجل-فى خلقه على وقوع التناسب والتآلف بين الأشباه وانجذاب الشىء الى موافقه ومجانسه بالطبع وهروبه من مخالفه ونفرته عنه بالطبع
وعلى ذلك قام الخلق والامر فالمثل الى مثله مائل وإليه صائر والضد عن ضده هارب وعنه نافرقال تعالى : (( هو الذى خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها ))
الاعراف 189
فجعل سبحانه علة سكون الرجل الى امرأته كونها من جنسه وجوهره فعلة السكون المذكورة - وهو الحب - كونها منه ، فدل على أن العلة ليست بحسن الصورة ولا الموافقة فى القصد والإرادة ولا فى الخلق والهدى ، وان كانت هذه ايضا من اسباب السكون والمحبة .
وقد ثبت فى الصحيح عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:" الأرواح جنود مجندة ، فما تعارف منها ائتلف ، وما تناكر منها اختلف "
وهذا كما أنه ثابت فى الدنيا فهو كذلك ثابت يوم القيامة ، قال تعالى : (( احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون (22) من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم ))
الصافات 22-23
قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه وبعده الامام أحمد رحمه الله (( أزواجهم )) أشباههم ونُظراؤهم
أنواع المحبة
المحبة أنواع متعددة فأفضلها وأجلها : المحبة فى الله ولله ، وهى تستلزم محبة ما أحب الله ، وتستلزم محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
ومنها محبة الاتفاق فى طريقة ، او دين ، او مذهب ، او قرابة ، او صناعة ، او مراد ما .
ومنها محبة لنيل غرض من المحبوب ، اما من جاهه او من ماله او من تعليمه وارشاده او قضاء وطر منه ، وهذه هى المحبة العرضية التى تزول بزوال موجبها فإن من ودك لأمر ولى عنك بعد انقضائه.
وأما محبة المشاكلة والمناسبة التى بين المحب والمحبوب ، فمحبة لازمة لا تزول إلا لعارض يزيلها ومحبة العشق من هذا النوع فغنها استحسان روحانى وامتزاج نفسى .
علاج العشق والهوى
ان العشق لما كان مرضا من الأمراض ، كان قابلا للعلاج ، وله أنواع من العلاج .
العلاج الاول
فإن كان مما للعاشق سبيل الى وصل محبوبه شرعا وقدرا فهو علاجه ، كما ثبت فى الصحيحين من حديث ابن مسعود رضى الله عنه ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم ،فإنه له وجاء"
فدل المحب على علاجين : أصلى و بدلى ، وامره بالاصلى وهو العلاج الذى وضع لهذا الداء ، فلا ينبغى العدول عنه الى غيره ما وجد اليه سبيلا.
وروى ابن ماجة فى سننه عن ابن عباس رضى الله عنهما ، عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال : "لم نر للمُتحابين مثل النكاح "
وهذا هو المعنى الذى أشار اليه سبحانه وتعالى عقيب إحلال النساء حرائرهن وإمائهن عند الحاجة بقوله (( يريد الله أن يخفّف عنكم وخُلق الإنسانُ ضعيفا ً ))
النساء 28
فذكر تخفيفه فى هذا الموضع ، وإخباره عن ضعف الإنسان يدل على ضعفه عن احتمال هذه الشهوة .
العلاج الثانى
إن كان لا سبيل الى وصال معشوقه قدرا او شرعا او هو ممتنع عليه من الجهتين ، فمن علاجه إشعار نفسه اليأس منه ، فان النفس متى يئست من الشيء استراحت منه ولم تلتفت اليه ,فإن لم يزل مرض العشق باليأس ، فينتقل الى علاج اخر.
وهو علاج عقله بأن يعلم بأن تعلُق القلب بما لا مطمع له فى حصوله نوع من الجنون ، وصاحبه بمنزلة من يعشق الشمس وروحه متعلقة بالصعود اليها والدوران معها فى فلكها ، وهذا معدود عند جميع العقلاء فى زُمرة المجانين.
العلاج الثالث
إن كان الوصال متعذرا شرعا لا قدرا ، فعلاج العبد ونجاته موقوف على اجتنابه.
فليُشعر نفسه انه معدوم ممتنع لا سبيل اليه ، وانه بمنزلة سائر المحالات ، فان لم تجبه النفس الامارة فليتركه لأحد امرين :
إما خشية وإما فوات محبوب هو أحب اليه وانفع له وخير له منه وادوم لذة وسروراً .
فان العاقل متى وازن بين نيل محبوب سريع الزوال بفوات محبوب اعظم منه وادوم وانفع ظهر له التفاوت فلا تبع لذة الابد التى لا خطر لها بلذة ساعة تنقلب الاما وحقيقتها انها احلام او خيال .
فتذهب اللذة وتبقى التبعة وتزول الشهوة وتبقى الشقوة .
فان لم تقبل نفسه هذا الدواء ولم تطاوعه لهذه المعالجة ،
فلينظر ما تجلب له الشهوة من مفاسد عاجلته وما تمنعه من مصالح ، فإنها تحول بين العبد وبين رُشده الذى هو ملاك امره وقوام مصالحه .
فإن لم تقبل نفسه هذا الدواء،
فليتذكر قبائح المحبوب ، وما يدعوه الى النفرة منه ، فإنه ان طلبها وتأملها وجدها اضعاف محاسنه التى تدعو الى حبه ، فإن المحاسن كما هى داعية الحب والارادة ، فالمساوىء داعية البغض والنفرة ، فليوازن بين الداعيين ، وليحب اسبقهما واقربهما منه باباً ، ولا يكن ممن غره لون جمال على جسم أبرص مجذوم وليُجاوز بصره حسن الصورة الى قبح الفعل ، وليعبر بصره من حسن المنظر والجسم الى قبح المخبر والقلب.
فإن عجزن عنه هذه الادوية كلها ،
فلم يبق له إلا صدق اللجأ الى من يُجيب المضطر اذا دعاه ، وليطرح نفسه بين يديه على بابه ، مستغيثاً به ، متضرعاً، متذللاً ، مستكيناً ، فمتى وُفق لذلك ، فقد قرع باب التوفيق ، فليعف وليكتم ، ولا يشُبب بذكر المحبوب ، ولا يفضحه بين الناس ويُعرضه للاذى
والحمد لله رب العالمين

لغلق صوتيات تعمل تلقائيا من هنا

2009-08-01T07:26:00.000-07:00

autostart="true" nojava="true" center="true" pluginspage="http://www.orgiraq.com/" CONTROLS="PlayButton">
*********************************************************

*********************************************************

بــث مـــبـــاشـــــر لــقــنـاة الــهــدايــة -الآن

2009-07-16T10:06:00.001-07:00

************************************
اضــــــــــغــــــــــــط على مثلث التشغيل لتستمع الى الـسـورةالكريمة التى تختارها

لغلق صوت autoplay start من هنا

2009-07-16T05:35:00.001-07:00

*********************************************************

===================================================

Sura Ya Seen

2009-07-15T09:21:00.001-07:00

الوجه الاخر للاسلام الذى لا يتفهمه الغرب

2009-07-10T15:22:00.000-07:00

يا طيبة-فريق طيور الجنة

2009-07-10T10:33:00.001-07:00

ماتت وهى تزنى-مات وهو ساجد

2009-07-10T01:59:00.001-07:00

مع الله - مشاري بن راشد العفاسي

2009-07-10T01:44:00.001-07:00

الهي وخلاقي مناجاة رائعة من العفاسي لله سبحانه وتعالي

2009-07-10T01:43:00.003-07:00

اروع مناجاة من العفاسي لله سبحانه وتعالي

2009-07-10T01:43:00.001-07:00

دعوني أناجي . . مشاري العفاسي

2009-07-10T01:42:00.003-07:00

مشارى راشد - قلبى الصغير

2009-07-10T01:42:00.001-07:00

اتحداك ان تدخن بعد هذا المقطع؟؟؟!!!

2009-07-10T01:38:00.003-07:00

مدخن يزرع حنجرة صناعية

2009-07-10T01:38:00.001-07:00

محمد الحسيان husayan المنشد الرائع ذو الصوت الملائكى

2009-07-10T00:35:00.001-07:00

صـــــــــــــــــــــــــــــــور الـــــــــــــــــمدون

2009-06-06T07:57:00.000-07:00

ادواتى البرمجية ومراجعى الالكترونية

2009-05-08T06:44:00.000-07:00

اولا:برامج
=========
ادوب فلاش بلاير
http://get.adobe.com/flashplayer/
-------------
msjavx86
جافا سكريبت
-------------
ريل بلاير داون لود ماندجر&اس بى
-------------
جولدgoldwave525
-------------
فوتوشوبp.shope cs4
http://www.gl3a.com/

http://www.filecluster.com/Photo-Graphic/Editors-Utils/Download-Adobe-PhotoShop.html

http://www.jsoftj.com/136-adobe-photoshop.html

http://download.cnet.com/Adobe-Photoshop-CS4/3000-2192_4-10021273.html

http://www.alkitbi.net/vb/showthread.php?t=69397
-------------
فوتوشاين-ونظرائه
http://www.picget.net/
http://www.softpedia.com/progDownload/PhotoShine-Download-118326.html
-------------
صيغ اوتو ستارت بلاي
-------------
مصحف اوديو
-------------
مصحف فلاشquranflash
-------------
جوجل ايرث&Google Earth Pro
-------------
ثيمزات ف بYontooIEClientSetup-Yontoo Layers Client for Internet Explorer
http://www.pagerage.com/Default.aspx
http://www.yontoo.com/Install.aspx
-------------
برمجيات
http://www.down32.com/software/design/810-adobe-photoshop-cs4-1101.html
http://www.softpedia.com/progDownload/Adobe-PhotoShop-Trial-Download-696.html
-------------

-------------
-------------
-------------
-------------
-------------
-------------
-------------
-------------
-------------
-------------
-------------
-------------
-------------
-------------
-------------
********************************
ثانيا :مواقع هامة
=================
ردكوكو
-------------
محركات بحث
http://www.onkosh.com/blog/ar/
http://www.arabo.com/
-------------
استمع للقرءان
-------------
دش:
فومنىfomny

altelfaza
-------------
رخصة الحاسب
http://www.bestlearn.110mb.com/index.html
-------------
تحديد موقع جهاز بال:اى بى
-------------
هندسة الكترونية
http://www.arab-eng.org/vb/
http://www.damasgate.com/vb/f35/
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9_%D8%A5%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A
-------------
موسوعة

http://wikimedia.org/
المعلوماتية
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9
الاقتباس
http://ar.wikiquote.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%86%D9%8A_%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%83
عرب
http://wiki.arabeyes.org/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9

-------------
http://sports.maktoob.com/
نتائج المباريات
-------------
http://en.utrace.de/ip-address/41.238.136.226
تحديد موقع جهازك
-------------
http://wikimapia.org/#lat=31.2650066&lon=32.2753429&z=17&l=0&m=b
خريطة
-------------
شات بالكاميرات
http://www.blogtv.com/People/xSEANxLONGx
http://www.youcams.com/
-------------

*********************************
ثالثا:معلومات
=============
برامج داون لود:
اكسيليراتور
انترنت داون لود ماندجر
يوتوررينت

-------------
Doctype:XHTML 1.0 Transitional
Root Element:html
: الموقع مطابق لمعايير لغة
XHTML

http://gmpg.org/xfn/

xml موقع بلغة جديدة

في بعض الاحيان نجد ان هناك تمبلت يعمل بصيغة الفلاش ميكرو FLV وللأسف نتعب كثبرا للتعديل عليه
والأكثر رزاله أنه بيكون تقيل جدا لانه بينزل في ملف واحد
ثم بعد ذلك لغة XML وهي أختصار ل Extensible Markup Language بعنى: لغة الرقم القابلة للامتداد :
هذا مش درس على اللغة ولكن تعريف ضغير بها قبل المفجأة بتاعتنا المهم والغرضه الرئيسي أن يسهّل اشتراك البيانات عبر الأنظمة المختلفة، خصوصا الأنظمة الموصلة عن طريق الإنترنت
وللأسف لانها لغة جديدة ومستحدثة تم أبتكارها بالتحديد في فبراير/شباط 4، عام 2004
ولانها الاسهل من خلال التعامل فلذلك أسبحت الافضل لانها تتعامل بيسر وسلاسة مع قزاعد البيانات
المهم
معانا النهاردة موقع كامل
يعني فيه كل حاجة (والكمال لله طبعا )زي ممكن تضع مجموعة من الأناشيد والموسيقى وتوضع بطريقة البلاي ليست وكأنه برنامج عادي ..... فوتو جلاري كامل مرقم ماعليك انك تضع روابط الصور ...... فيديو جلاري من اليو تيوب او من موقعك في الحالتين هيكون على نفس الموقع ...... و أكتر من كدة بكتير
المميزات
بدون قاعدة بيانات ويعدل علية من قبل ملفات الاكس ام ال
العيوب
لا يقبل العربية في الأسكريبت الاصلي ما عليك تعريفه بفونت يمكن ان يكتب عربي وأنجليزي معا وضع رابطه في Index.xml وبعد ذلك يقبل اللغة العربية بإذن الله ....

ملحوظة مهمة هذا الأسكريبت لا يتعامل مع برامج الفلاش للتعديل عليه فقط التعديل من قبل ملفات الأكس ام أل
طيب رغي رغي على الفاضي المهم عايزين نشوف الأسكريبت دا
صورة للاسكريبت
-------------
برامج حرق اسطوانات دىفى دى:
نيرو
-------------
برامج شات:
اى سى كيو
ياهو ماسنجر
ويندوز لايف ماسنجر
هوت ميل
بال توكpaltalk_install_r1261
-------------
برامج مضادات فيروسات:
مكافى
انتى فايراص
دييب فريز
-------------
صورصات اوديوفيديو:
كوون جيت اوديو
ويندوز ميديا بلاير
م ب كلاسيك
وينآمب
ميديا سنتر
نيرو اكسبريس اسسنشيالز
-------------
برامج هاك:
********************************
رابعا:هواياتى:
==============
ووشو

-------------
تويفيل

-------------
علم الحديث
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=1578
http://www.alssunnah.com/main/Default.aspx
علوم الحديث
-------------
تظبيط المدونة
http://mrzareef.jeeran.com/archive/2009/6/899495.html
http://bmadvice.blogspot.com/

مدونات
http://www.maktoobblog.com/
www.blogger.com/
http://www.jeeran.com/
http://www.modawwanat.com/
http://ar.wordpress.org/
■ar-wp.com
■WordPress.com
■WordPress.org
http://ahmedzidan.spaces.live.com/blog/
http://arabblogcount.blogspot.com/
blogs.albawaba.com/ar/
http://www.elaphblog.com/
www.tadwena.com/